原标题：民族学考研：西藏佛像之缘起：前弘期
西藏佛像之缘起：前弘期
瑞士专家乌尔里希·冯·施罗德早年间在西藏寺庙进行深化的查询研讨，在查询许多重要藏传释教寺院后，收拾发布了寺院所存的许多造像的材料，在欧洲出书indo-tibetan bronzes和buddhist sculptures in tibet，书中注销许多的大昭寺祖拉康、布达拉宫璃玛拉康殿等寺院所藏的帕拉王朝造像材料，为研讨和保藏供给了参阅。其间初度宣告了公元7到8世纪，吐蕃王朝存着实心铸造铜像，外面还有镏金的痕迹[4]742。这阐明，早在印度释教传入之前，西藏本乡的象雄雍仲本波释教（本教）就现已有铜像铸造技能。
西藏最早见诸记载的佛像，一尊是尼泊尔赤尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像，一尊是大唐文成公主带来的释迦牟尼12岁等身像。据称，这两尊像都来自古印度，是释迦牟尼在世时就描写的。与此一起，跟从两位公主进藏的随从中有许多的尼泊尔和大唐工匠。如今的拉萨河南岸的慈觉林，传闻是当年汉族工匠的聚居地。
松赞干布迎娶赤尊公主之后，尼泊尔工匠也参加了布达拉宫和大昭寺的营建。与此一起，崇奉释教、以经商和工巧著称的尼泊尔纽瓦尔人，也进入西藏从事经商，并传达释教教义、制造佛像和绘画[5]297。在西藏与尼泊尔接壤处的吉隆县，考古作业者发现了吐蕃年代具有尼泊尔艺术个性的石雕像，这些雕像被认为是早年经过蕃尼古道从尼婆罗（尼泊尔）传入西藏的。拉萨药王山东麓的查拉路甫石窟，开凿于吐蕃时期，其菩萨造像个性与印度犍陀罗石窟寺个性非常接近，也被认为是尼泊尔工匠雕刻。[6]
与尼泊尔纽瓦人技艺的世袭传承不一样，西藏匠人的作业多不是世袭的，而是一种安适的作业，工匠也不依托于某个特定的寺院。作业地址可以在家，也可所以在任何需要他们技能的当地[5]411。
前弘期佛造像首要是吐蕃王室建议的。他们是首要的赞助人，也是抉择计划者。最重要的创作是桑耶寺的缔造，以及有些大型佛像。莲花生大师作为总督造，各王室成员分工担任，缔造了光辉的桑耶寺。
吐蕃时期，闻名大译师益西央作为工程总监，在汉藏接壤的青海、昌都等地督造了一批重要的释教摩崖石刻。从梵藏汉文的题词中可以看出，以益西央为首的造像团队具有严肃的分工和打点层级，既有藏族工匠，也有汉族工匠的参加，更重要的是，这些释教造像都是在高僧的策划和督造下结束的。
841年发生的朗达玛灭佛。和尚上层被杀，中层放逐，基层落发为民，标志着藏传释教的前弘期结束。大有些佛经和佛像被摧毁，一有些被信众留心保藏起来，变成后世的“伏藏”。回来搜狐，查看更多
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