原标题：民族学考研：羌族风俗活动中的吉利文明
风俗活动中的吉利文明
风俗是民众历代创造、享受、传承的日子文明，包括物质和精力两个层次，且以风俗活动来体现。风俗活动是人类社会各个族群广泛传承的显形文明事象。它紧密地伴跟着各民族的出产与日子实践，从远古走来，在传承进程中连续、丰厚、变异、打开，沉淀了丰富的文明。许多风俗活动从其来历看，尽管有浓郁的初始崇奉颜色，但都是以寻求吉利为名利意图，体现了其时的一种活泼日子心态。比方，民众出产日子中的节庆风俗活动，从其来历看有岁时活动、祭礼、时令、巫社、神话传说、干支节气等；从其来历的心思寻求看，包括敬神、畏鬼、辟邪，恳求风调雨顺、五谷丰盈，偏重孝道、亲情与生育，注重个别生命、寻求延年益寿等。[11]所以，年复一年、循环往复的节庆，从一初步就包含着寻求驱凶求吉的吉利文明。对此，羌族亦不破例。
羌族是一个前史悠长的陈旧民族，文明源源不绝，风俗日子文明五颜六色，节庆文明见识深沉。就节庆而言，19世纪20年代，英国人托马斯·托伦士牧师在其著作中说，羌族“一年中有三个首要节日。一个节日是汉历十月的第一天，初步他们的新年；一个节日在汉历二月二日到来；一个在汉历六月二十四日初步。尽管六月二十四日被包括倮倮人和其他部落人广泛认可，不一样地域日期也有些不一样。在同一天川西人是河神节，有镇江王爷。（其他当地日期不一样。）这一偶尔是根据这一假定来说明的：为着敬神，作为异教徒的战略，曾拿一天来作为普全国一起举办祭礼的日子。”[12]不过作者当年并没有把羌族节庆作为专题进行查询，加上查询的条件有限，所以他的查询关于节庆而言不必定无缺和具体，但究竟泄露了羌族节庆所触及的宗教行为和敬神求吉的文明信息。近一百年曩昔了，他的查询作用关于研讨羌族节庆吉利文明仍是一种可贵材料。
据最新材料闪现，包括节庆风俗在内的寻求吉利、表达日子热望的羌族风俗活动，首要有羌历年、瓦日俄足、吊狗祭山、观音会、青苗会、祭山神、端午妇女歌节、羌族黄龙寺庙会、还愿酬神等。
羌历年。羌历年的时刻在每年阴历的十月大学，周期一般为三至五天，是羌族民众最为盛大的节庆风俗活动之一。前史上的羌历曾是十月太阳历，每至十月大学即为新年的初步，皆杀猪宰羊庆祝丰盈迎新年。羌历年的风俗活动首要有祭天神、祭牛神，以恳求降福、禳灾庆吉。祭天神、祭牛神是同一天的集体祭礼，接着还有各户单独的祭祀礼仪，还要喝酒、轮流宴客（以寨为单位），跳沙朗舞，举办各种欢庆活动。
吊狗祭山。吊狗祭山求吉是茂县东兴乡、土门乡一带羌族恳求来年丰盈所举办的传统风俗活动，在每年的阴历正月择日举办，时刻一般为七天。活动初步前，羌族各户筹钱预备一只白狗喂肥。祭山时点篝火，在白石神台前烧柏枝，“许”（祭司）在杉树枝上缀纸花，把纸旗插在神台上，然后头戴猴皮帽，身披豹皮法衣，手敲皮羊皮鼓，口念祭词恳求天赐吉利。掌管人将白狗装进一大背兜内，羌民顺次给狗赠给食物，再封背兜口，用绳子将背兜高吊树枝上，七天后派人上山取狗，如白狗安靖无恙，就是一年吉利的预兆；如白狗已死，意味着会有严峻灾害。[13]
祭山会。“祭山会”（又称转山会）和“羌年节”（又称羌历年）是羌族最盛大的风俗节日，别离于春冬两季举办。春季恳求风调雨顺，秋后入冬则答谢天神赐予的五谷丰盈，实践上是一种春祷秋酬、寻求吉利的风俗活动。祭山会以寨为单位进行，从阴历三月至六月日期各纷歧样，较为广泛的是阴历四月十二。祭山会一般在村寨邻近神山的神树林举办，参加者为男人和未婚妇女。他们身着盛装，携精心预备的美酒食物，牵牛、羊、鸡等活畜上山。祭礼由释比或年长、德高望重者掌管。掌管者朗读完祝词，杀牛、羊、鸡献天神、山神、树林神，燃柏香枝，然后再朗读吉利词，并集体还愿许愿后，再由各自许愿还愿。典礼长达几小时甚至一天。典礼中世人皆叩拜不起，只需释比或掌管者可以走动。典礼最终——在盟誓村规民约、祖先传统后，集体呼号，鸣枪喝彩，欢宴歌唱跳舞直至尽欢而归。当天所余食物均匀分配给全体人员。[14]各地羌区的祭山会所献牺牲不尽相同，多以图腾不一样而有差异，大致可分“神羊祭山”“神牛祭山”和“吊狗祭山”三种。一些当地祭山后还要禁路三天，阻止上山砍柴、割草、挖苗、狩措等。
羌族端午节。羌族端午节于每年阴历五月初五举办。这天，男女老少都要饮一点雄黄酒，并擦一点在耳边和鼻边，撒一点在门前和窗前，以防蚊蝇虫蛇及秽气进入，保佑家人平安。凡能走动的人，尽可以到山上郊游踩青露，认为沾了端午露能强身健骨。
此外，羌族还从五月初五这天初步，接连几天（一般为四天），由男人煮饭带孩子，让妇女先到神山石塔沙朗女神处祭拜领歌，再野餐至傍晚而返。是夜家家户户备酒宴迎请妇女们挨户教授从神女处领回的歌舞，焚膏继晷，直到悉数人家学会（一般为第四天）方休。[15]有人将在端午节接连进行的羌族风俗活动称为歌仙节、传歌节；因参加主体为妇女，又名羌族妇女节（羌语称为“瓦尔窝脚”或“瓦尔俄足”）。有的羌区在“瓦尔俄足”时刻要杀鸡祭祀寨边的白石塔。祭祀时先将鸡血洒在白石顶端或供有牛、羊头的周围，然后燃起柏香树枝。也有的是向白石淋鸡血后，将两根挂着五颜六色纸条的竹竿或木竿别离插地边和房顶的小塔上。此时“许”则边敲羊皮鼓边唱祝词，围着塔子转。我们呼叫助威，跳起祭山“莎朗舞”。假定是天旱，各户派人到高山“龙池”地杀鸡，鸣枪求雨，或进行搜山，阻止上山砍柴、打猎、挖药材，以顺天意。若仍不降雨，则进行大规划的求雨典礼，已婚妇女们在白石塔前哭诉，唱祈雨歌曲，以恳求上天降雨水。
还愿酬神。还愿酬神是羌族的又一祭神祈福的风俗活动，每年阴历十月择日举办，节期一至两天。到时，羌族民众集资交给该年的掌管者“会首”，以备羊、酒等供品，并请“阿爸许”（又称“许”）跳神祝辞。还愿酬神的风俗活动地址多在山神庙，酬神时各家带一只鸡敬神。有的羌区在上山神庙前夜要烧火守夜。还愿酬神后，世人聚在会首家吃羊肉、喝酒。曩昔，该活动阻止羌族以外的人及妇女参加。
在传统社会日子中，羌族除了上述包括吉利文明的活动外，还有以下一些求吉风俗活动：
三月三。已婚妇女每年阴历三月三日要进行敬娘娘菩萨的活动，意图是求神赐孩子，保佑孩子平安。
青苗会。每年阴历三月十二这天，村寨里要宰一只羊祭祀土地菩萨，恳求土地菩萨保佑丰盈。这天阻止过往行人进村寨。
巧牙会。未婚女人每年阴历七月初七要做“巧牙会”，邀约邻近的姑娘们集会在一同
，歌唱跳舞，尽情欢喜。
牛王会。每年阴历十一月大学日民众要到牛王庙烧香、点蜡、烧纸钱，并宰羊、鸡各一只敬牛王菩萨，恳求牛王菩萨保佑耕牛平安。
山王会。这是恳求山王菩萨保佑家畜兴隆，庄稼丰盈的风俗活动。其时刻纷歧致，各羌寨择好日子而行。这时刻，要宰一只羊祭山神。
观音会。一年实施三次，初度是三月十九日，第次是六月十九日，第三次是九月十九日。举办观音会的意图是恳求观音菩萨保佑村寨内巨细人员平安。
羌族释比图经（有些。选自《羌族释比图经》，四川民族出书社2015年版）
川主会。每年阴历六月二十四，要以寨为单位祭祀川主以祈福。
吉利文明是人类神往和寻求喜庆祥瑞观念的反映，源起于人类社会打开的初级期间时期对日子的热望。在前史上，吉利文明作为一种文明力，不只支撑着我们渡过了一个又一个的难关，而且创造着新的日子。吉利文明跟着人类空间的拓宽、创造办法的丰厚及生命知道的增强而多彩，跟着社会的打开而在传承中不断添加新的内容。这便使吉利文明作为风俗文明的内容，构成一个文明的“复合体”，体现出新的形状。
上述的体现于服饰上的羌族吉利文明图纹，既有“祥云”这种在各民族观念里都反映吉利的图纹，还有盘长、宝莲花、回纹等这种外来文明中的吉利图纹；在佩饰品中也有麒麟这种在汉族吉利文明中的吉利物。在寻求驱凶求吉的的风俗活动中，除了本民族的春节节、祭山等风俗活动外，还添加了“观音会”“黄龙寺庙会”等与释教内容有关的求吉风俗活动，以及“川主会”这种蜀文明的内容。特别值得一提的是，羌语称之为“瓦尔俄足”的风俗活动，其初步的时刻在阴历五月初五，恰是汉族过端午节的日子。阴历五月初五这天的端午节，羌族也有与汉区端午避凶求吉利风俗行为类似的内容，即饮雄黄酒，并擦一点在耳边和鼻边，撒一点在门前和窗前，以防蚊蝇虫蛇及秽气进入，保佑家人平安。凡能走动的人还要到山上郊游踩青露强身健骨。但与汉族不一样的是：从五月初五这天初步，由羌族男人做家务，为妇女们预备好节日的食物；妇女则去塔子旁或海子边，向“莎朗姑娘”奉献一年来自个编的新歌、新舞，并彼此教授参议，前进歌舞水平。我们将这种风俗活动称为“祭山领歌”或“歌仙节”“领歌节”。从文明学的视角看，羌族的吉利文明是一个不只有自个民族特有的内容，亦包富含其他民族吉利文明内容的“复合体”。这也就阐明，羌族文明自古就是一个翻开的体系，并变成一种软实力在羌民族的打开中起偏重要作用。跟着社会的打开，羌族的吉利文明必定会与时俱进，在新的前史条件下打开新的内容，并会对其优良者不断进行文明构思的开发使用。回来搜狐，查看更多
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